تجلَّى على سِرِّي حقيقتُهُ جَهْرا تجلِّي كمالٍ لم يدَعْ دونَهُ سِتْرَا
ولمَّا تجلَّى دَكَّ طَوْرَ أَنِيَّتي فلم يُبْقِ منِّي الآنَ عينًا ولا أثْرَا
وصرتُ منَ الإطلاقِ في الغايةِ الَّتي عليها مَدارُ القومِ في الفتْيةِ الكُبْرَى
فلا غيرَ لي يبدُو ولا سُؤْلَ أبتغي ولا وهْمَ بي يَسري ولا هَمَّ لي يَطْرَا
حبيبٌ تَوالى غَرْفُ معرفتي بِهِ فمعرفةُ الأغْيارِ عندي غدَتْ نُكْرَا
جلاني تَجلِّيهِ فأفْنى بَقِيَّتي فصرْتُ منَ الأكوانِ أجمعِها حُرَّا
وعوَّضنِي عنِّي بقائي بحقِّهِ بجنَّةِ عدْنٍ لا أجوعُ ولا أعْرَى
يديرُ على سرِّي كؤُوسَ شهودِهِ فأشربُها صِرْفًا فتُورِثُني شُكْرَا
فلم أدرِ سُكْرِي بالخطابِ أوِ اللِّقَا وساقي الحُمَيَّا بالحقيقةِ هُوْ أَدْرَى
يُلاطفُني بالأُنْسِ في حضْرةِ الوفا ويُطلعُني سِرًّا ويمنحُني بِرَّا
ويُشهِدُني فرْدًا بلا مَثْنوِيَّةٍ تحَجَّبَ في الأفعالِ في كلِّ ما أَجْرَى
خرَقْتُ بفَيضِ الفضلِ منهُ سُتُورَها ووَافَيتُ شمسًا في الجمالِ بدا بدرَا
فرُوحِي لهُ أُفْقٌ وسرِّيَ مَطْلَعٌ وقلبي لهُ مَثْوًى وعقلي لهُ أَسْرَى
أطعْتُ عليهِ لوعتي وصبابتي وخالفْتُ عُذَّالي وقد أبْرَمُوا أَمرَا
فتبًّا لهمْ لو يعلمون بمنْ بِهِ فنائيَ عنْ كُلِّي إذا بسطُوا العُذْرَا
ولو رشفُوا يومًا سُلافةَ ذِكرِهِ لَمالُوا بها سُكرًا وخَرُّوا لَهُ شُكرَا
رُوَيدَكَ يا لاحي فإنْ تَذُقِ الهوى لَهانَ عليكَ الكُلُّ وهْوَ بِكَ الْأَحْرَى
وإنْ ترَ مِنْ مَبْدا تجلِّيهِ لامِعًا لَمُتَّ بِهِ وَجْدًا ولم تستطعْ صبْرَا
فلا تَلُمِ العشَّاقَ إن طلبُوا الفنا ولم يَرْهَبُوا في العشقِ قَتْلًا ولا أسْرَا
وخاضُوا فيافِيهِ ولم يَدَعُوا بِهِ منَ الوَجْدِ والأشجانِ سَهلًا ولا وَعْرَا
وجَدُّوا وما صَدُّوا وأَنُّوا وما وَنَوا وخَلَّوا وما مَلُّوا فَنَاءً ولا فَقْرَا
تَساوى لديهمْ كلُّ حالٍ بِحُبِّهِ فسِيَّانِ منهُ الحُلوَ كان أوِ المُرَّا
فليسَ لهمْ في حالِهمْ منْ تَفَاوُتٍ فسَكرَانُهُمْ صاحٍ وصاحيهُمُ سَكْرا
سَرَوا للفَنَا في الحانِ فازُوا بِرَيِّهِ وعند صباحِ الوصْلِ قد حَمِدُوا المَسْرَى
همُ القومُ أهلُ اللهِ منْ أَمَّ بابَهُمْ حَبَوْهُ منَ المعروفِ ما جاوزَ الحَصْرَا
وإن قَبِلُوا عَبْدًا تفانى علَيْهِمُ إلى أَنْ فَنِيْ حازَ السِّيادةَ والفَخْرَا
وإنْ وردَ الظَّمآنُ ناديْ نَداهُمُ فلا ظمأٌ يَطْرَا وقد وردَ البَحْرَا
وإنْ نظرُوا جُودًا إلى حالِ مُغْرَمٍ يَبِيتُ قَريرَ العَيْنِ بالوصلَةِ الزَّهْرَا
وإنْ عطَفوا فضلًا على فَقرِ مُدْنَفٍ أتَتْهُ بِنَيلِ القَصدِ منْ ربِّهِ البُشْرَى
توَجَّهْ إليهمْ بالخُرُوجِ عنِ السِّوَى وغُضَّ عنِ الدُّنيا وكُفَّ عنِ الأُخْرى
وكُنْ لهمُ حتَّى تصيرَ بلا أَنَا هنالكَ أقصى السُّؤْلِ والمَورِدُ الأَمْرَا
هناكَ مَحَطُّ المُصْطَفَينَ بأسرِهِمْ وسَيِّدُهُمْ طه أجلُّ الورى قَدْرَا
وَسِيلَتُنَا العُظمى إليهِ بِهِ لَهُ ومُقْبِسُنَا مَدًّا، ومَانِحُنَا جَبْرا
عليهِ منَ المَحبوبِ أزْكى صلاتِهِ وأكملُها نُجْحًا، وأطيَبُها عِطْرا
مدى الدَّهرِ ما جادُوا على فَقْرِ مُعْدِمٍ فأصْبحَ بالأسرارِ في مُنتهى السَّرَّا
المصدر: ديوان فيض وجمع الشمل – عائشة الباعونية –تح: د. مهدي أسعد عرار
ص 335 – 336 - 337
سمات القصيدة