فِعْلانِ غيرُ مُتصرِّفَينِ (نِعْمَ) و(بِئْسَ) رافِعانِ اسْمَينِ
مُقارِنَي (ألْ) أو مُضافَينِ لِما قارَنَها كـ: (نِعْمَ عُقْبى الكُرَما)
ويَرفَعانِ مُضمَرًا يُفسِّرُهْ مُميِّزٌ كـ(نِعْمَ قَومًا مَعشَرُهْ)
وجَمعُ تَمْييزٍ وفاعِلٍ ظَهَرْ فيهِ خِلافٌ عنهمُ قدِ اشْتَهَرْ
و(ما) مُميِّز وقيلَ فاعِلُ في نحوِ: (نِعْمَ ما يَقولُ الفاضِلُ)
ويُذكَرُ المَخصوصُ بعدُ مُبْتَدا أو خَبَرَ اسْمٍ ليسَ يَبدو أبَدا
وإنْ يُقدَّمْ مُشعِرٌ بهِ كَفى كـ: (العِلْمُ نِعْمَ المُقتَنى والمُقتَفى)
واجْعَلْ كـ(بِئْسَ) (ساءَ) واجْعَلْ (فَعُلا) مِن ذِي ثَلاثةٍ كـ(نِعْمَ) مُسجَلا
ومِثلُ (نِعْمَ) (حَبَّذا) الفاعِلُ (ذا) وإنْ تُرِدْ ذَمًّا فقُلْ: (لا حَبَّذا)
وأوْلِ ذا المَخصوصَ أيًّا كانَ لا تَعدِلْ بـ(ذا) فهْو يُضاهي المَثَلا
وما سِوى (ذا) ارْفَعْ بـ(حَبَّ) أو فجُرْ بالْبا، ودُونَ (ذا) انْضِمامُ الْحا كَثُرْ
المصدر: ألفية ابن مالك، ابن مالك الأندلسي، تحقيق: سليمان بن عبد العزيز بن عبد الله العيوني، ص35.
