هاكَ حُروفَ الجَرِّ وهْي: (مِنْ، إلى حتَّى، خلا، حاشا، عَدا، في، عَنْ، على
مُذْ، مُنْذُ، رُبَّ، اللَّامُ، كي، واوٌ، وَتا والكافُ، والبا، ولَعَلَّ، ومَتى)
بالظَّاهِرِ اخْصُصْ (مُنْذُ، مُذْ) و(حتَّى) و(الكافَ) و(الواوَ) و(رُبَّ) و(التَّا)
واخْصُصْ بـ(مُذْ) و(مُنْذُ) وَقْتًا وبـ(رُبْ) مُنكَّرًا و(التَّاءُ) لـ(اللهِ) و(رَبْ)
وما رَوَوْا مِن نحوِ: (رُبَّهُ فَتى) نَزْرٌ، كذا كـ(ها)، ونحوُهُ أتى
بَعِّضْ وبَيِّنْ وابْتدِئْ في الأمكِنةْ بـ(مِنْ) وقد تَأتي لِبَدْءِ الأزمِنةْ
وزِيدَ في نَفيٍ وشِبْهِهِ فجَرْ نَكِرةً كـ: (ما لِباغٍ مِن مَفَرْ)
لِلِانْتِها (حتَّى) و(لامٌ) و(إلى) و(مِنْ) و(باءٌ) يُفهِمانِ بَدَلا
و(اللَّامُ) لِلمِلْكِ وشِبْهِهِ، وفي تَعْديةٍ أيضًا وتَعْليلٍ قُفِي
وزِيدَ، والظَّرفِيَّةَ اسْتَبِنْ بـ(با) و(في) وقد يُبيِّنانِ السَّبَبا
بـ(البا) اسْتعِنْ، وعَدِّ، عَوِّضْ، ألْصِقِ ومِثلَ (مَعْ) و(مِنْ) و(عَنْ) بها انْطِقِ
(على) لِلِاسْتِعلا ومَعْنى (في) و(عَنْ) بـ(عَنْ) تَجاوُزًا عَنى مَن قد فَطَنْ
وقد تَجِي مَوضِعَ (بَعْدٍ) و(على) كما (على) مَوضِعَ (عَنْ) قد جُعِلا
شَبِّهْ بـ(كافٍ) وبها التَّعليلُ قدْ يُعْنى، وزائِدًا لِتَوكيدٍ وَرَدْ
واسْتُعمِلَ اسْمًا، وكذا (عَنْ) و(على) مِن أجْلِ ذا عليهما (مِنْ) دَخَلا
و(مُذْ) و(مُنْذُ) اسْمانِ حيثُ رَفَعَا أو أُولِيَا الْفِعلَ كـ: (جِئتُ مُذْ دَعا)
وإنْ يَجُرَّا في مُضِيٍّ فكـ(مِنْ) هُما، وفي الْحُضورِ مَعْنى (في) اسْتَبِنْ
وبعدَ (مِنْ) و(عَنْ) و(باءٍ) زِيدَ (ما) فلم يَعُقْ عن عَمَلٍ قد عُلِما
وزِيدَ بعدَ (رُبَّ) و(الكافِ) فكَفْ وقد يَلِيهِما وجَرٌّ لم يُكَفْ
وحُذِفَت (رُبَّ) فجَرَّت بعدَ (بَلْ) و(الفا)، وبعدَ (الواوِ) شاعَ ذا العَمَلْ
وقد يُجَرُّ بسِوى (رُبَّ) لَدى حَذفٍ، وبَعضُهُ يُرى مُطَّرِدا
المصدر: ألفية ابن مالك، ابن مالك الأندلسي، تحقيق: سليمان بن عبد العزيز بن عبد الله العيوني، ص27.
