لـ: (إنَّ، أنَّ، لَيْتَ، لَكِنَّ، لَعَلْ كأنَّ) عَكسُ ما لِـ(كانَ) مِن عَمَلْ
كـ: (إنَّ زَيدًا عالِمٌ بأنِّي كُفْءٌ، ولكنَّ ابْنَهُ ذو ضِغْنِ)
وراعِ ذا التَّرْتيبَ إلَّا في الَّذي كـ: (ليتَ فيها- أو هُنا- غيرَ البَذِي)
وهَمْزَ (إنَّ) افْتَحْ لِسَدِّ مَصدَرِ مَسَدَّها، وفي سِوى ذاكَ اكْسِرِ
فاكْسِرْ في الابْتِدا وفي بَدْءِ صِلةْ وحيثُ (إنَّ) لِيَمينٍ مُكمِلةْ
أو حُكِيَت بالقَولِ أو حَلَّت مَحَلْ حالٍ، كـ: (زُرتُهُ وإنِّي ذو أَمَلْ)
وَكَسَروا مِن بعدِ فِعلٍ عُلِّقا باللَّامِ، كـ: (اعْلَمْ إنَّهُ لَذو تُقى)
بعدَ (إذا) فُجاءةٍ أو قَسَمِ لا لامَ بَعدَهُ بوَجهَينِ نُمِي
مَعْ تِلْوِ (فا) الجَزا وذا يَطَّرِدُ في نحوِ: (خَيرُ القَولِ إنِّي أحمَدُ)
وبعدَ ذاتِ الكَسرِ تَصحَبُ الخَبَرْ لامُ ابْتِداءٍ، نحوُ: (إنِّي لَوَزَرْ)
ولا يَلِي ذِي اللَّامَ ما قد نُفِيا ولا مِنَ الأفعالِ ما كـ(رَضِيا)
وقد يَلِيها معَ قد كـ: (إنَّ ذا لقد سَما على العِدا مُستَحوِذا)
وتَصحَبُ الواسِطَ مَعمولَ الخَبَرْ والفَصْلَ، واسْمًا حَلَّ قبلَهُ الخَبَرْ
ووَصلُ (ما) بذِي الحُروفِ مُبطِلُ إعمالَها وقد يُبقَّى العَمَلُ
وجائِزٌ رَفعُكَ مَعطوفًا على مَنصوبِ (إنَّ) بعدَ أنْ تَستَكمِلا
وأُلحِقَت بـ(إنَّ): (لَكِنَّ) و(أنْ) مِن دونِ (ليتَ) و(لعلَّ) و(كأنْ)
وخُفِّفَت (إنَّ) فقَلَّ العَمَلُ وتَلزَمُ اللَّامُ إذا ما تُهمَلُ
ورُبَّما اسْتُغنِيَ عنها إنْ بَدا ما ناطِقٌ أرادَهُ مُعتمِدا
والفِعلُ إنْ لم يَكُ ناسِخًا فلا تُلْفِيهِ غالِبًا بـ(إنْ) ذِي مُوصَلا
وإنْ تُخفَّفْ (أنَّ)َ فاسْمُها اسْتَكنْ والخَبَرَ اجْعَلْ جُملةً مِن بعدِ (أَنْ)
وإنْ يَكنْ فِعلًا ولم يَكنْ دُعا ولم يَكنْ تَصْرِيفُه مُمتنِعا
فالأحْسَنُ الفَصْلُ بـ(قد) أو نَفْيٍ او تَنْفيسٍ او (لو)، وقَليلٌ ذِكرُ (لو)
وخُفِّفَت (كأنَّ) أيضًا فنُوِي مَنْصوبُها، وثابِتًا أيضًا رُوِي
المصدر: ألفية ابن مالك، ابن مالك الأندلسي، تحقيق: سليمان بن عبد العزيز بن عبد الله العيوني، ص14.
