بـ(النَّفسِ) أو بـ(العَينِ) الِاسْمُ أُكِّدا معَ ضَميرٍ طابَقَ المُؤكَّدا
واجْمَعْهما بـ(أفْعُلٍ) إنْ تَبِعا ما ليسَ واحِدًا تَكُنْ مُتَّبِعا
و(كُلًّا) اذكُرْ في الشُّمولِ و(كِلا كِلْتا) جَميعًا بالضَّميرِ مُوصَلا
واسْتَعمَلوا أيضًا كـ(كُلٍّ) (فاعِلةْ) مِن (عَمَّ) في التَّوكيدِ مِثلَ النَّافِلةْ
وبعدَ (كُلٍّ) أكَّدوا بـ(أجْمَعا) (جَمْعاءَ، أجْمَعِينَ) ثُمَّ (جُمَعا)
ودُونَ (كُلٍّ) قد يَجِيءُ (أجْمَعُ جَمْعاءُ، أجْمَعونَ) ثُمَّ (جُمَعُ)
وإنْ يُفِدْ تَوكيدُ مَنْكورٍ قُبِلْ وعن نُحاةِ البَصرةِ المَنعُ شَمِلْ
وَاغْنَ بـ(كِلْتا) في مُثنًّى و(كِلا) عن وَزنِ (فَعْلاءَ) ووَزنِ (أفْعَلا)
وإنْ تُؤكِّدِ الضَّميرَ المُتَّصِلْ بـ(النَّفْسِ) و(الْعَيْنِ) فبعْدَ المُنفصِلْ
عَنَيتُ ذا الرَّفعِ وَأكَّدوا بما سِواهُما والقَيدُ لَن يُلتَزَما
وما مِنَ التَّوكيدِ لَفظِيٌّ يَجِي مُكرَّرًا كقَولِكَ: (ادْرُجي ادْرُجي)
ولا تُعِدْ لَفظَ ضَميرٍ مُتَّصِلْ إلَّا معَ اللَّفظِ الَّذي بهِ وُصِلْ
كذا الحُروفُ غيرَ ما تَحَصَّلا بهِ جَوابٌ كـ(نَعَمْ) وكـ(بَلى)
ومُضمَرُ الرَّفعِ الَّذي قدِ انْفصَلْ أكِّدْ بهِ كُلَّ ضَميرٍ اتَّصَلْ
المصدر: ألفية ابن مالك، ابن مالك الأندلسي، تحقيق: سليمان بن عبد العزيز بن عبد الله العيوني، ص38.
