والفجرُ مثلُ عِذارِ مَن صارَت لهُ سِتُّونَ عامًا بعدَ حُسنِ سَوادِهِ
أو ثغرِ مَحبوبٍ تَبسَّمَ في الدَّجى إذ زارَ مَن يهواهُ بعدَ بِعادِهِ
فكأنَّهُ للشَّمسِ جسمٌ والسُّهى عينٌ وللمِرِّيخِ قلبٌ يَخفِقُ
ولكلِّ نجمٍ في السَّماءِ شرارةٌ تُردِي شياطينَ الرُّجومِ وتَحرقُ
غابوا لِمطلَعِهِ إليهم واختَفوا ورأَوهُ يَجمعُ نفسَهُ فتَفرَّقوا
كأَنَّها مُقلةُ الحبيبِ إذا خافَ حُضورَ الرَّقيبِ أو حَذِرا
أوحى بها والعيونُ ترمُقُهُ وهمًا إلى مَن يُحبُّهُ فدَرى
أو لُجَّةُ البحرِ إِثرَ عاصفةٍ صافحَتِ المَتنَ منهُ فاصْطَفَقا
فطارَ عقلُ النُّوتيِّ مِن فَرَقٍ وخرَّ موسى جَنانُه صَعِقا
فكأنَّ لَمعَ البرقِ خطفُ هُوِيِّهِ وكأنَّ رشقَ السَّهمِ نَفضُ سُمُوِّهِ
وكأنَّما جعلَ الرِّياحَ خوافيًا لِجناحِهِ في خَفضِهِ وعُلُوِّهِ
كَلَيالي الوِصالِ بعدَ صُدودٍ مِن حبيبٍ كالبدرِ بل هوَ أبهى
إن رأيتَ الغِنى ونيلَ المُنى جَمْــ ــعًا وقابَلتَهُ بها فهْيَ أشهى
رَوضٌ أَرِيضٌ وصَوبٌ صائبٌ وَحَيًا مُحيٍ وغيثٌ مُغيثٌ دائمُ الدِّيَمِ
تباركَ اللهُ ذو الآلاءِ كم سَفَرَتْ وُجوهُ أحكامِهِ لِلخلقِ عَن حِكَمِ
أو وَجنةُ الحِبِّ قَرَّت في ملاحَتِها عينُ المُحِبِّ فأبدَت حُمرةَ الخَجَلِ
رَقَّت فأيسَرُ وَهمِ الفكرِ يَجرحُها فكيفَ إن لَمَسَتها راحةُ القُبَلِ
كأنَّهُ وُدُّ مَن تمَّت مَودَّتُهُ باقٍ معَ الدَّهرِ لا يَبلى مدى الأَمَدِ
يُهدى إلى مَن لهُ حُسنٌ يَضِنُّ بِهِ أي قد غسلتُ بماءِ اليأْسِ منكَ يدي
مُتشوِّفٌ كالصَّبِّ خَوفَ رقيبِهِ إذ حانَ وقتُ زيارةٍ لِحبيبِهِ
فلهُ إلى جانيهِ نظرةُ خائفٍ منهُ، وشكوى مُدنَفٍ لِطبيبِهِ
وكم في الرَّوضِ مِن بِدَعٍ وصُنعٍ وآياتٍ تدلُّ على القديمِ
وأسرارٍ يَحارُ العقلُ فيها فليسَ تكونُ إلَّا مِن حكيمِ
تُجلى عرائسُها بكلِّ مُصَبَّغٍ وتَميسُ تحتَ غلائلِ الأزهارِ
فكأنَّما فَتَقَ الرَّبيعُ لِأرضِها بيَدِ النَّسيمِ نَوافِجَ العطَّارِ
على مثلِها ظِلتُ فردًا أَهِيْـ ـمُ وَجدًا وأُمعنُ وَحدي المطارا
فأستخبِرُ الشُّهُبَ النَّيِّرا تِ عنها وأقطعُ دارًا فَدارا
ويهتفُ طورًا بذكرِ الفِراقِ وطورًا بذكرِ بِعادِ الحبيبْ
ويَغتَنمُ الوقتَ وقتَ الوِصا لِ حينَ خلا مِن حضورِ الرَّقيبْ
نغمةٌ تجلِبُ السُّرورَ وتُحيِي ميِّتَ القلبِ مِن ثرى الأحزانِ
وتردُّ الشَّبابَ بعدَ ثمانيــ ـنَ وتُزرِي بِرنَّةِ العِيدانِ
ما أُديرَت إلَّا وقيلَ اسمعوا دا وُودَ يَتلُو زَبورَهُ في الجنانِ
فكأنَّه ثَكلى على ولدٍ فقدَتهُ بعدَ الضَّعفِ والكِبَرِ
فلها انتحابٌ حينَ تذكرُهُ يُنسيكَ لَذَّةَ نغمةِ الوترِ
يُثيرُ صوتُكَ في القلْـ ـبِ إن تَرنَّمتَ حُزْنا
وتُخجلُ النَّايَ حُسنًا وتُعجزُ العودَ لَحنا
ولَعَمريْ كذلك الدَّهرُ لا يرْ فعُ إلَّا مَن كانَ بالخَفضِ أَولى
ينظرُ العاقلُ اللَّبيبُ بعينٍ هيَ لا شكَّ حينَ تنظرُ حَوْلا
وما نطقَ الفِيلُ الكبيرُ بعُظمِهِ وقد نطقَت قِدمًا مُقَدَّمةُ النَّملِ
كذلكَ ما أوحى إلى النَّسرِ ربُّنا وإن كانَ ذا عُظمٍ وأوحى إلى النَّحلِ
ومَن هابَ أمرًا ثمَّ لم يكُ مُقدِمًا عليه بِصدقِ العزمِ والقولِ والفعلِ
ومُدمِنُ القرعِ لِلأبوابِ مُنتظرٌ بكثرةِ القرعِ للأبوابِ أن يَلِجا
فانهضْ إذا ضِقتَ ذَرعًا بالأمورِ ولا تقعُدْ وقُمْ مستَثيرًا وانتظرْ فَرَجا
هذه أبيات بأوزان وأغراض مختلفة نقلها صاحب الكتاب العماد الأصفهاني من رسالة كتبها الشاعر المهذب أبو طالب الدمشقي وقد وَسَمها بـ"النَّسْر والبُلبل":
المصدر: «خريدة القصر وجريدة العصر - قسم شعراء الشام - تح: د. شكري فيصل – المطبعة الهاشمية بدمشق 1375هـ - 1955م» (ج1 ص 340)
