العَلَمُ
اسْمٌ يُعَيِّنُ المُسَمَّى مُطلَقا عَلَمُهُ، كـ: (جَعْفَرٍ) و(خِرْنِقا)
و(قَرَنٍ) و(عَدَنٍ) و(لاحِقِ) و(شَدْقَمٍ) و(هَيْلَةٍ) و(واشِقِ)
واسْمًا أَتى وكُنيةً ولَقَبا وأخِّرَنْ ذا إنْ سِواهُ صَحِبا
وإنْ يَكونا مُفرَدَينِ فأضِفْ حَتْمًا وإلَّا أتْبِعِ الَّذي رَدِفْ
ومنهُ مَنْقولٌ كـ: (فَضْلٍ) و(أسَدْ) وَذُو ارْتِجال كـ: (سُعادَ) و(أُدَدْ)
وجُملةٌ وما بمَزجٍ رُكِّبا ذا إنْ بغيرِ (وَيْهِ) تَمَّ أُعْرِبا
وشاعَ في الأعْلامِ ذو الإضافةْ كـ: (عَبدِ شَمسٍ) و(أبي قُحافةْ)
ووَضَعوا لِبعضِ الَاجْناسِ عَلَمْ كعَلَمِ الأشخاصِ لَفْظًا وهْو عَمْ
مِن ذاكَ (أُمُّ عِرْيَطٍ) لِلعَقرَبِ وهكذا (ثُعالةٌ) لِلثَّعلَبِ
ومِثلُهُ (بَرَّةُ) لِلمَبَرَّةْ كذا (فَجَارِ) عَلَمٌ لِلفَجرَةْ
المصدر: ألفية ابن مالك، ابن مالك الأندلسي، تحقيق: سليمان بن عبد العزيز بن عبد الله العيوني، ص7.
